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第一类是现实之马,是人间百态的缩影。例如莫高窟西魏第249窟窟顶狩猎图里,有猎人骑乘追逐猎物的马,尽显野性灵动;隋代壁画中,可见丝绸之路商旅代步的驮马,见证往昔丝路繁华;晚唐第156窟《张议潮统军出行图》中,有礼仪场合的仪仗马开云全站app官网登录,彰显着时代气度。此外还有农耕劳作的役马、行军作战的战马,反映了古代社会的生产、交通与军事生活,也印证了马在古人生活中的重要地位。

第二类为神话之马,是宗教想象与审美追求的结合。北魏第257窟“须摩提女因缘故事画”中的天马,没有长翅膀,但是却能凌空飞驰,这延续了中国飞天“凭飘带显灵动”的审美特质开云全站app官网登录,也是“天马故乡”最早的天马形象之一。隋代后,受西域文化影响,长了翅膀的天马、萨珊波斯风格的联珠翼马纹相继出现,榆林窟西夏第10窟的回首翼马,更具有鲜明西方艺术特点,让神话之马的形象更具多元性。

出现在隋代多个洞窟中的“联珠翼马纹”,最能体现“东西合璧”的马形象。该纹饰源自波斯萨珊王朝,将圆形的小珠子连起来,形成一个纹样的骨架,有圆形的,还有菱形的;有单层,也有双层的;但中国画师并未照搬,而是将中华文化中的审美理念逐渐融入其中,以对雉、翔凤、游麟等传统吉瑞图案替代异域文化中的形象,形成了具有中华文化特色的联珠纹。

在文创产品创新上,不仅是视觉上的设计,还要深挖背后的文化和美好寓意,并融合敦煌审美的形象表达。例如,我们提取了“萨埵太子舍身饲虎本生故事画”中报信快马的形象开云全站app官网登录,开发户外探索类产品,传递勇敢坚韧、冲破阻碍的精神,契合马的奋进特质;以莫高窟第61窟《五台山图》中行人与马的和谐场景为灵感,打造家居生活类产品,倡导从容坚定、边走边悟的生活态度,体现人与马的共生之美;创新运用翼马的形象和意象,与潮牌合作,展现东西文化碰撞之美。

武琼芳,艺术学博士,敦煌研究院文化创意研究中心副主任(主持工作),副研究馆员,东京艺术大学访问学者(2018-2019),北京大学人文社会科学研究院邀访学者(2021);主要从事服饰染织史、敦煌石窟美术史,以及对文化遗产活化展示利用的研究和实践;曾参与、承担国家和省部级课题7项,主编或参与编写专著7部,在国家核心刊物发表研究论文多篇,策划研发《敦煌日历》、“敦煌奇境”多媒体展、《敦煌奇旅》XR沉浸式互动体验、“洞见220·敦煌奇境嘉年华”、“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展·莫高窟第285窟”VR展、“念念敦煌——数字敦煌走进爱达邮轮”等多项基于敦煌石窟的高质量文化创意项目和产品。


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